Islam and women’s rights in Morocco
Resumenes
El estudio de el discurso feminista reformista sobre la estacii?n, visto desde el actual, nos parece efectivamente muy aventajado con respecto a su periodo. Las militantes sobre las anos de vida cuarenta del siglo anterior, denunciaban las formas sobre discriminacion contra ellas y reivindicaban derechos sociales, tales igual que la escolarizacion, la preservacion de la dignidad de la femina, la resguardo social asi como condenaban la poligamia. Mas aun tuvieron el tasacii?n en cierta situacion sobre dirigirse a las Ulemas reclamando igualdad con el varon desplazandolo hacia el pelo argumentando que, si como lo afirman las Ulemas, el islam ha instituido una Constitucion con derechos de la chica Con El Fin De la totalidad de las epocas y las sociedades, garantizandole dignidad y rango social, realizando sobre ella la igual de el adulto, ?por que entonces, se privilegia a este y no ha transpirado se la discrimina an ella en temas igual que el testimonio, el repudio, etc.?
A pesar de el retroceso con respecto a esos logros que supuso la promulgacion en 1957 de la Moudawana o Codigo de el Estatuto Personal, basado en la interpretacion muy rigida de la Chari’a (jurisprudencia islamica), sobre la que resultaba la consolidacion sobre la desigualdad en el seno sobre la familia, las aspiraciones femeninas a conseguir derechos sociales y no ha transpirado politicos (garantizados por la constitucion desde 1962) desplazandolo hacia el pelo la superacion sobre la desigualdad en el seno sobre la clan, se mantuvieron vivas y firmes, diria inclusive que han sido estimuladas asi como avivadas por unas circunstancias determinantes desde principios sobre los anos de vida setenta. Estas situaciones consistian em la aparicion de estas hembras progresistas, sindicalistas, y no ha transpirado en el apuro ideologico de estas estudiantes que, a partir sobre los anos sesenta, militan al bando de las alumnos en el seno de la universidad.
Cualquier lo cual tenia que producir el esencial viraje que conocio el circulacion femenino marroqui en los anos ochenta sobre la centuria pasada la dimension decididamente feminista del desplazamiento la revela el relevante numero de asociaciones, ONGs, conjuntos de investigacion universitarios, periodicos desplazandolo hacia el pelo revistas especialistas. Movimiento asi como reflexion. La investigacion sociologica y no ha transpirado las estudios juridicos corren parejos con una creacion literaria caracterizada por una incuestionable dimension testimonial, que da cuenta sobre la ocasion sobre la femina desde todos los puntos de ojeada. Toda esta produccion cientifica y literaria servia Con El Fin De dar argumentos a favor sobre las derechos de la mujer desplazandolo hacia el pelo acreditar la necesidad sobre aventajar los bloqueos desplazandolo hacia el pelo las resistencias que obstaculizaban la emancipacion de la mujer marroqui. El Codigo de Estatuto Personal, redactado en las anos de vida cincuenta, constituia un freno a la verdadera emancipacion de la mujer. Las hembras respaldadas por feministas varones, organizaron desde los anos ochenta su movimiento para lograr la reforma de ese escrito que parecia anacronico.
Discutir de la Moudawana o Codigo sobre la estirpe, nos obliga, por lo tanto, a preguntarnos por
1) el extenso procedimiento que condujo a la Reforma,
2) los distintas discursos producidos asi como las posiciones manifestadas. Por motivo de datingmentor.org/es/millionairematch-review que lo que estaba en juego era problematico, tratandose sobre una mundo que se aferra a la tradicion y aspira firmemente a la actualidad,
3) las consecuencias de la Reforma sobre la Moudawana sobre la mundo marroqui.
En objetivo, dentro de 1992 y no ha transpirado 2004, se produjeron acontecimientos de gran envergadura en Marruecos
1) en 1992 las asociaciones y no ha transpirado grupos sobre investigacion acerca de la mujer, se unen para exigir la reforma de la Moudawana. Lanzan la actividad denominada “un millon de firmas”. El soporte popular ha sido enorme y no ha transpirado violenta fue la reaccion sobre los conservadores;
2) En 1993 Marruecos ratifica la convencion Internacional para la eliminacion de la totalidad de las clases sobre discriminacion contra la chica;
3) En 1993, en tiempos de el rey Hassan II, se alcanza la primera, aunque limitada, revision de el Codigo del Estatuto Personal;
4) En 1998 el gobierno propone una estrategia global cuyo meta es reavivar la promocion asi como la participacion de la femina en el desarrollo. Se alcahueteria de el Plan de movimiento Nacional Con El Fin De la Integracion sobre la femina en el Desarrollo del pais, plan respaldado por las Naciones Unidas. Las propuestas sobre enmienda de el Estatuto personal que el plan contenia provocaron reacciones en contra. Hubo la movilizacion falto par, tanto de estas fuerzas progresistas como de estas conservadoras, lo cual dio sitio a dos desmesurados manifestaciones paralelas, una a favor del plan, en las calles de Rabat, la capital diplomacia, la otra en contra, en Casablanca, la capital economica. El enfentamiento asi como el conflicto hacen que se pusiese en vela el programa de integracion de estas chicas en el crecimiento. Aunque los debates engendrados en torno an el novio han sido en realidad reveladores y no ha transpirado extremadamente edificantes Con El Fin De la impresion publica en general desplazandolo hacia el pelo Con El Fin De los dirigentes politicos, en particular;